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今天來聊聊關(guān)于馬克思主義的物質(zhì)觀認(rèn)為的文章，現(xiàn)在就為大家來簡單介紹下馬克思主義的物質(zhì)觀認(rèn)為，希望對(duì)各位小伙伴們有所幫助。

(相關(guān)資料圖)

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)實(shí)意義物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。

2、從古到今，唯物主義對(duì)物質(zhì)概念的理解，對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的把握，經(jīng)歷了一個(gè)從素樸到科學(xué)、從片面到比較全面的認(rèn)識(shí)過程。

3、馬克思主義以前的唯物主義哲學(xué)，雖然在人類對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)史上做出了重大的貢獻(xiàn)，但是它終究未對(duì)世界的物質(zhì)性、對(duì)物質(zhì)范疇做出科學(xué)的解釋。

4、馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，吸收了其物質(zhì)觀中的正確論點(diǎn)和思想，對(duì)具體科學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界研究的最新成果進(jìn)行了哲學(xué)的概括和總結(jié)，形成了科學(xué)的物質(zhì)觀。

5、 馬克思主義物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧的經(jīng)典論述中，即“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

6、” 這一種物質(zhì)觀的確立，具有重大的意義： 首先，它指出“物質(zhì)不依賴于我們的感覺而存在”，明確了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的獨(dú)立性、根源性和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性、派生性，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論的基本原則，同唯心主義和二元論劃清了界限。

7、其次，它指出物質(zhì)“是通過人的感覺感知的”，能“為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清界限。

8、第三，它指出“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”，突出了“客觀實(shí)在”性是一切物質(zhì)的共性，闡明了哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的聯(lián)系和區(qū)別，克服了古代唯物主義的樸素性、直觀性，以及近代唯物主義的形而上學(xué)性和不徹底性。

9、 第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

10、從物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中去把握物質(zhì)、規(guī)定物質(zhì)，是馬克思主義關(guān)于物質(zhì)世界本質(zhì)的觀點(diǎn)的根本特點(diǎn)。

11、列寧對(duì)物質(zhì)做出了最本質(zhì)的規(guī)定，指明了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的獨(dú)立性、根源性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的依賴性、派生性。

12、 第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

13、物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。

14、由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前人類還有很多未知事物和難題，但這并不意味著它們不可認(rèn)識(shí)。

15、未知世界與已知世界之間的區(qū)別只是未知與已知，它們都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的實(shí)踐與意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，它們遲早會(huì)為人們所認(rèn)識(shí)。

16、世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)的東西，不存在不可認(rèn)識(shí)的東西。

17、 第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

18、主張客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

19、不管物質(zhì)的形態(tài)、屬性、結(jié)構(gòu)多么特殊、復(fù)雜和多變，它們都永遠(yuǎn)保持著客觀實(shí)在這一共同的根本屬性。

20、從個(gè)性中看到共性，從相對(duì)中找到絕對(duì)，從有限中掌握無限，這是唯物辯證法的精髓。

21、 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

22、馬克思主義的物質(zhì)觀揭示了自然和社會(huì)的物質(zhì)性，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

23、在此基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則。

24、 辯證唯物主義之所以能夠正確地解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，建立科學(xué)的物質(zhì)觀，關(guān)鍵在于它是從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界的，而“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解??沒有把人的活動(dòng)本身理解為對(duì)象性的活動(dòng)。

25、”這就是說，舊唯物主義只是從受動(dòng)方面去理解世界，不理解實(shí)踐對(duì)物質(zhì)的作用，結(jié)果導(dǎo)致其在社會(huì)歷史觀上的唯心主義，以及認(rèn)識(shí)論上的不可知論和懷疑論。

26、辯證唯物主義對(duì)世界物質(zhì)本原的理解，不僅從客體方面去理解，而且從主體方面去理解，從人的感性活動(dòng)，從實(shí)踐處去理解，把人的活動(dòng)本身理解為一種客觀實(shí)在。

27、這種理解進(jìn)一步揭示了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。

28、 回答人的補(bǔ)充 2010-11-28 22:11 從總體上把握人與世界的關(guān)系，這是哲學(xué)的基本任務(wù)。

29、而要把握人與世界的關(guān)系，首先就要探討世界的本質(zhì)，探討自然、社會(huì)、人類是在什么基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的，這是哲學(xué)世界觀的基礎(chǔ)。

30、 承認(rèn)世界的物質(zhì)性，承認(rèn)物質(zhì)世界是在時(shí)間、空間中依其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著，這是正確解決哲學(xué)基本問題、堅(jiān)持唯物主義一元論的基礎(chǔ)，是堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的前提。

31、 物質(zhì)及其存在形式 “物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)對(duì)世界本原和統(tǒng)一基礎(chǔ)的最高抽象。

32、承認(rèn)了世界的物質(zhì)性，也就堅(jiān)持了唯物主義一元論，從而與唯心主義一元論和二元論區(qū)別開來。

33、唯物主義本身對(duì)“物質(zhì)”的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)發(fā)展過程。

34、馬克思主義把辯證法和唯物主義的原則徹底貫穿到“物質(zhì)”問題的解決上，創(chuàng)立了現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀，不僅同唯心主義相對(duì)立，同時(shí)也與舊唯物主義有著原則的區(qū)別。

35、 2現(xiàn)代意義 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是指一切可以從感覺上感知的事物，也包括可以從感覺上感知的人的實(shí)踐活動(dòng)。

36、這種客觀實(shí)在獨(dú)立于我們的精神而存在，為我們的精神所反映。

37、現(xiàn)代唯物論的物質(zhì)范疇，包含著豐富而深刻的內(nèi)涵。

38、 第一，物質(zhì)的根本特性是客觀實(shí)在性。

39、世界上的具體物質(zhì)形態(tài)一方面千差萬別，紛繁多樣，各有各的特點(diǎn)；另一方面又有共同本質(zhì)、共同特性，就是它們都是在人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在。

40、無論它們的具體結(jié)構(gòu)如何，形態(tài)怎樣，一切物質(zhì)都具有客觀實(shí)在性。

41、這就從根本上同唯心主義劃清了界限。

42、 第二，物質(zhì)可以被人們所認(rèn)識(shí)，具有可知性。

43、物質(zhì)是人的感覺可以反映的對(duì)象，而不是不可捉摸、不可認(rèn)識(shí)的“自在之物”。

44、世界上只存在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不可認(rèn)識(shí)的事物。

45、因此，要從人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的角度去理解物質(zhì)的可知性，只有這樣，才能與舊唯物主義的不可知論劃清界限。

46、 第三，物質(zhì)范疇具有深刻的辯證性，體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

47、它是從客觀存在著的事物和現(xiàn)象的總和中抽象出來的具有最大共性的哲學(xué)范疇，體現(xiàn)了個(gè)性和共性、特殊和普遍、相對(duì)和絕對(duì)、多樣性和統(tǒng)一性的對(duì)立統(tǒng)一。

48、不管物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但物質(zhì)的客觀實(shí)在性這一共同本質(zhì)，在任何時(shí)候、任何地方都是不變的。

49、 第四，馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，是構(gòu)成徹底的唯物主義的出發(fā)點(diǎn)，即具有徹底性。

50、馬克思主義哲學(xué)既看到了自然界的物質(zhì)性，又以實(shí)踐為基礎(chǔ)揭示了人類社會(huì)的物質(zhì)性，建立起統(tǒng)一地說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義成為徹底的、完備的理論。

51、這對(duì)于唯物主義以至整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展，具有極其重要的意義。

相信通過馬克思主義的物質(zhì)觀認(rèn)為這篇文章能幫到你，在和好朋友分享的時(shí)候，也歡迎感興趣小伙伴們一起來探討。

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